過期的詩

我的心裡住著一位少年，他的生命經歷了國中、高中到大學一年級，之後就永遠停留在1997年的那年夏天。

如果人生可以重來，少年還是想再活這麼一次，駐足在那一年，永不言悔。

從小到大
所有吃到飽的
文字

心像是被填滿的垃圾場

你慢慢被工作殺死

90年代，後殖民主義的論述陸續引進台灣，一時蔚為風潮，薩依德、史碧娃克、荷米．巴巴、法蘭茲．法農這幾位理論家，成為某些文化、學術圈子裡，人人琅琅上口的響亮名字。尤其是法蘭茲．法農，身為後殖民理論的重要啟蒙者，法農不僅奠定相關論述的語彙基礎，更親身投入阿爾及利亞的脫法獨立戰爭，多次經歷受傷與暗殺，最後以36歲的英年歿於白血病。相較於法農，1930年的莫那魯道當然不是理論大師，但他和賽德克德克達雅群的族人，對抗殖民主義的決心卻是跟法農一樣的堅定。

在上一篇《賽德克巴萊：太陽旗》的心得中，我認為這是一部題材最本土，卻又是絕大多數本土觀眾感到最疏離的電影，主要是因為魏德聖企圖引領觀眾進入的是賽德克人的文化觀，卻輕輕帶過其他表面的、現實的剝削。許多人質疑劇情脈絡讓賽德克人的反抗動機顯得薄弱，卻忽略文明暴力帶來的精神斲傷，或許才正是導致族人抗暴最純粹的主因。從左久間總督武力理蕃到1930年，日本「文明」進入台灣崇山峻嶺的原住民部落不過20多年，擺蕩在傳統文化與現代文明之間，多數的「蕃人」尚未得到文明所謂的好處，就已嚐盡文明帶來的苦果；原始尚未被文明馴化，精神和生活就已被文明鞭撻得遍體鱗傷。所以，電影裡二郎對一郎說，切開吧，切開你那矛盾的肝腸，而其他參與抗暴的六社族人，又何嘗不是為了切開那受創的心靈，才走上血祭祖靈、復振文化的悲壯之路？

經過一夜的沈澱，還是不確定此篇關於電影《賽德克巴萊：太陽旗》的感想，能不能條理分明、精準確實地鋪陳我所有的想法。畢竟，真的不誇張，我連昨天的夢裡，都出現獵人們猶如蒙太奇般，一格一格剪輯串連成飛奔、追逐的迅快身影，而這些快速變換、難以捕捉的畫面，不正是我現在的意識之流的寫照？所以我僅能試著以片段的捕捉，切入魏德聖想要展示給我們的賽德克人那浩瀚的文化之海，梳理出一點點不甚細緻的感想。